병病을 불교 의학에서는 “중생들이 전생과 이생에서 지어낸 탐·진·치인 무명 망심의 업보(행위)로 말미암아 몸에 생리적인 신진대사 작용에 이상이 생기고 마음을 순환하는 오행의 기氣가 실조하여 일어나는 현상을 말하는 것이다”라고 했으며 이러한 현상을 부처님께서는 열반경에 이르시되 “모든 사람이 탐욕과 분노와 우치와 교만으로 인하여 몸과 마음에 사백사병이 생기는 것이니라” 하시었다.

또 유마거사도 “중생의 병은 지地·수水·화火·풍風의 사대로부터 생기며 중생들이 병들었으므로 나 또한 병들었다. 중생들의 병이 없어진다면 내 병도 사라질 것이다. 왜냐하면 보살은 중생을 위하여 생사에 들기 때문이다”라고 말했다.
병病이라는 글을 해석해 보면 밝을 병炳에 병들 역疫을 더해 만들어진 글이라는 것을 알 수 있다. 이렇게 사람의 병은 몸으로 과식, 과음, 과로하고 마음으로 과욕, 과만, 과탐하여 스스로 지어서 스스로 받은 업보일 뿐임을 알아야 할 것이다. 사람의 한 생이 태어나 성장하고 늙고 병들어 결국 죽어야하는 것이니 이러한 순환은 그 자체가 고통인 것이다.
이러한 병고로부터 해방되기 위하여 인간의 역사는 처절한 몸부림을 기울여 근자에는 의학과 의약의 발달과 식생활의 개선으로 몸의 질병과 수명이 다소 연장되었다고 하나 원초적 두려움과 고통을 수반하는 사망은 해결할 방법이 없음과 동시에 새롭게 등장한 사회적 병리현상인 불안, 공포, 좌절이 주는 자기상실인 정신적 질병은 전 인류의 대 재앙을 예고하고 있다.

부처님께서 중아함경에 이르시되 “나병환자가 허물어지는 자기 몸의 부스럼을 긁어 헤치고 불 속에 몸을 넣어 환부를 태운다면 부스럼은 더욱 커지고 병은 점점 깊어지지만 그는 오히려 그로부터 즐거움을 찾는 것처럼 중생은 탐·진·치인 탐욕과 분노와 어리석은 즐거운 오욕의 유혹을 버리지 못하고 생·노·병·사의 윤회 고에서 해매는 것 이니라”하시었다.
이제 우리는 나에게 주어진 사백사병의 근본이 어디에서 연유한 것인가를 깊이 반추하고 스스로 병고로부터 해방하여 행복하고 복된 삶을 살아갈 것을 권고한다.