옥수수 할베가 수염을 길게 드리우고 수수 할매와 소근소근 만추담을 나누는 들녁, 잔디 위에 누어 팔베개하니, 파란 하늘에 뭉게 구름 둥실 떠간다. 구름 위에 올라가 세상을 보자. 크다하니 작아지고 작다하니 어느센가 커다랗게 변해버린다.
이렇게 이 세상 모든 것들은 잠시도 자기 본성을 지키는바 없이 서로서로 연관하여 일어나고 스러짐을 보라 그래서 의상스님은 그의 게송에서 "하나의 먼지 속에도 우주가 있고 무량한 우주를 포함하여 무량한 중생과 무량한 부처가 두루하되 모자람도 남음도 없다. 크다면 큰 것이요 작다면 작은 것이어서 하나의 먼지 속에서 온 우주가 작음이 되고 우주를 가지고 하나의 먼지를 헤아리므로 하나의 먼지가 큼이 되는 것이니 이는 만유만상들이 본래 스스로의 성품이 없기 때문이다"하고 했다.

이렇게 아무리 작은 것 속에도 우주 전체가 다 들어가 있고 아무리 큰 것이라 해도 결코 우주 전체일 수는 없다. 그런 즉 스스로 자기 자신의 독자적인 본질이나 속성을 지녔다고 할 만한 것이 이 우주내에 없음을 알자. 너도, 나도, 하나도, 여럿도 자기자성을 내세울바 없는 철저한 비실체로서의 존재만이 가능한 것이다. 그래서 "이 세상 모두는 스스로 성품을 지키지 않고 연(緣)을 떠나 이루어진다"하고 하였다.
우리가 철저한게 인식해야 할 바는 하나가 결코 모든 것의 능동인도 질료인도 아니라는 점을 알자. 이 우주는 낳은 자(生者)도 이루는 자(成者)도 없애는 자도 없음을 철저히 인식하자.

"一 則 多 " 의 묘연의 세계, 이를 알았을 때 세상은 충만함으로 나타난다. 그래서 모든 존재의 성품들은 가득참 속에서 스스로 사라지고 만다. 이러한 상태를 공(空)이라 하는 것이다. 여기에서는 모든 존재는 있는 그대로임(如 如) 일 뿐이다.
그러나 서양사상은 철저하게 하나에서 모두가 발생된다고 하는 발생적 인식으로서 절대인 하나는 모든 다자를 창조하였고 창조된 모든 다자들은 절대적인 하나에 영원토록 복종이 강요되며 이렇게 강요된 복종속에서 구원과 영생을 추구한다.

한편 다자들의 힘으로 일자의 독재를 구축하고 (혁명) 절대인 일자에서 해방되었을 때 자유라는 이름으로 다자들의 방종과 살육이 얼마나 많이 역사 속에서 자행 되었던가.
중생이 제도를 받는데 중생 밖의 또 다른 힘에 의해서 제도를 받는다면 병을 약으로 치료함과 같이 약에 의한 병이 생겨서 약의 약이 또 있어야 할 것이다. 중생은 자신이 본래 부처이므로 중생자신의 힘으로 제도되어져야한다. 그래서 보조스님은 "땅으로 넘어진자 땅으로 인하여 일어서라" 하신 것이다. "진리는 스스로 들을 귀 있는 자 만이 들어서 알뿐이다"
휘영청 달 밝은 밤 지새우는 귀뚜라미 소리에 가을이 깊어가는데 " 대 그림자 섬돌을 쓸되 먼지 일지 않고 달빛 못바닥 뚫되 물에 흔적 없구나"