수행자로 사는 길
우리는 평소 수행이라는 말을 쉽게 자주 사용한다. 그러나 알면 알 수 록 참으로 꺼내기 어렵고 조심스러운 말이라는 것을 이내 깨닫게 된다. 수행이란 지혜를 얻고 마음의 정화를 위해 행하는 일련의 실천 과정이며 구체적 목적과 방법은 천차만별이겠지만 크게 지혜나 행복, 평온 등의 목적을 성취하기 위해 나름대로 노력하고 그런 노력을 통해 목적으로 조금씩 나아가고 있는 사람을 수행자라 부른다.
수행자는 의복이나 어떤 형식을 갖추었다 해서 수행자라 할 수 없고 수행자로서 해야 될 것을 적극적으로 실천 수행하는 사람이어야 한다. 석가모니 부처님은 맛지마니까야 ‘큰 앗싸뿌라 설법의 경’에서 수행자가 수행자답기 위해서 무엇을 해야 되는지를 자세히 역설하셨다. 먼저 수행자는 가장 기본적으로 부끄러워 할 줄 알고 창피해 할 줄 알아야 한다고 했다. 자신이 욕망과 분노, 어리석음에 휩싸여 올바른 삶의 목적이 없이 허둥거리고 살고 있는 것에 대해 부끄러워 할 줄 알고 창피해 할 줄 알아야 최소한 수행하고자 하는 마음이 생겨난다는 것이다.
또 부끄러워하고 창피해하는 것으로 만족하지 말고 더 실천할 것이 있다면 적극 실천해야 되는데 그 다음 실천해야 될 것으로는 행위나 말 할 때, 생각할 때 절제를 하는 것이다. 행위 할 때, 말할 때, 생각할 때 지금 이러한 행위가 유익한지 유익하지 않은지 헤아리고 되도록 유익한 행위나 말, 생각을 하려 노력하는 것이다. 그 다음 또 해야 될 것이 있다면 청정하게 생계를 영위하는 것이다. 속이거나 빼앗거나 하는 것에 의지하지 않고 정당한 노력과 수행을 통해 생계를 영위하는 것이다.
그 다음 수행자가 해야 될 것으로는 감각 기관의 단속이다. 즉 보는 것, 듣는 것, 먹는 것, 느끼는 것, 냄새 맡는 것, 생각하는 것 등에 마음을 빼앗기지 않도록 노력하는 것이다. 감각 대상에 마음을 빼앗기면 집착과 분노, 어리석음 등이 우리의 마음을 지배하고 현재와 미래 괴로움의 원인이 된다. 감각 기관의 단속을 잘 실천한다면 다시 거기에 머무르지 말고 더 닦을 것이 있다면 수행하여야 되는데 그 다음 닦아야 할 덕목으로는 음식의 절제이다. 배부름과 맛, 재미에 취해 음식을 먹는 것이 아니라 수행에 필요한 힘과 건강을 얻기 위한 약이라 생각하고 현명하게 음식을 먹는 것이 바로 음식의 절제이다.
음식의 절제가 실천되면 그 다음 맑고 분명한 정신으로 항상 깨어 있도록 노력하여야 한다. 걷거나 서있거나 앉아 있거나 누워있거나 어떤 상황이나 자세가 되었든 분명하게 깨어 있도록 수행한다. 깨어있음이 수행되면 그 다음 통찰하는 수행을 실천한다. 정신을 똑바로 차리고 현재 자각하고 있는 대상이 조건적으로 만들어지고 끊임없이 변화고 있다는 사실을 잘 알면서 대상의 성질을 유심히 파악한다.
통찰 수행이 실천되면 그 다음으로 탐욕, 분노, 게으름과 졸음, 들뜸과 후회, 회의적 의심 등의 다섯 가지 해로운 마음들을 없애기 위해 부정관, 자비관, 광명 수행 등의 수행법을 실천한다. 다섯 가지 장애요소가 극복되면 기쁨과 행복감이 일어나며 이러한 기쁨과 행복감을 원인으로 하여 깊은 집중의 상태인 삼매가 일어난다. 차례로 깊은 삼매에 들도록 수행하고 삼매에 자유자재로 들 수 있으면 이제 번뇌를 소멸시키는 통찰지혜 수행을 실천한다. 수행자는 이름만 수행자이거나 아니면 조그만 성과에 만족해 있는 사람이 아니라 이렇게 해야 할 것이 있다면 될 때 까지 지속적으로 실천에 헌신하는 사람이어야 한다.
초의차명상 www.teanmind.com
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