사람의 차이는 행위에 의해 만들어질 뿐
옛날 인도 마두라국의 아반띠뿟따왕은 마하 깟짜나라는 훌륭한 수행자가 있다는 말을 듣고 그 스님을 찾아뵈었다. 그 당시 인도에는 카스트라는 네 종류의 신분제도가 확고했는데 사제, 왕족, 평민, 노예 등의 계급이 있었다. 왕은 이러한 신분제도에 대한 깟짜나 스님의 의견을 듣고 싶었다. 스님은 신분제도는 단지 세상 사람들이 만든 개념일 뿐이라고 하였다. 그리고 그 의미를 잘 이해 못하는 임금을 위해 다음과 같이 자세한 예를 들어 설명하였다.
“왕이시여, 만약 한 왕족이 있는데 그가 아주 큰 재력을 가지고 있다고 합시다. 그러면 다른 왕족들이나 평민 노예, 심지어는 사제계급의 사람들이 그를 위해 노력하고 그를 기쁘게 하기위해 친절히 말하지 않겠습니까?” “그럴 수 있습니다.” “왕이시여, 만약 또 사제나, 평민이나 노예가 있는데 그에게 막강한 재력이 있다면 어떠하겠습니까?” “마찬가지로 다른 계급의 사람이라도 그를 위해 노력하거나 기쁘게 하기위해 친절히 말하겠지요” “그렇다면 이들 간에 무슨 차이가 있습니까?” “전혀 차이가 없습니다.” “왕이시여, 또 어떻게 생각합니까. 사제나 왕족, 평민, 노예 계급의 어떤 사람이 살생, 도적질, 간통, 거짓말, 탐욕, 분노, 삿된 견해 등의 업을 지었다면 죽어서 좋은 곳에 태어날 수 있습니까?” “어느 신분이던 간에 그러한 나쁜 업을 지으면 좋은 곳에 태어날 수 없다고 들었습니다.”
“왕이시여, 네 가지 신분의 어떤 사람이 나쁜 업을 짓지 않고 반대로 유익한 업을 지으면 죽어서 좋은 곳에 태어날 수 있겠습니까?” “나쁜 업을 짓지 않고 반대로 유익한 업을 지으면 죽어서 좋은 곳에 태어날 수 있다고 들었습니다.” “왕이시여, 이들이 업을 지어 지은대로 받게 되는데 신분상에 어떠한 차이라도 있습니까?” “자신이 지은 대로 받는 것은 신분과 전혀 상관없습니다. 지은대로 받는다는 것은 누구나에게 마찬가지입니다.” “왕이시여, 여기에 사제나 왕족, 평민, 노예 계급의 어떤 사람이 있는데 그가 강도와 폭행, 살인 등의 범죄를 저질렀다면 어떻게 하시겠습니까?” “저는 그를 법에 따라 처벌할 것입니다. 왜냐하면 그는 단지 범죄자일 뿐이지 사제나 왕족, 평민, 노예 신분이 아니기 때문입니다.” “왕이시여, 죄를 짓고 처벌을 받는 것은 신분에 상관없이 누구나에게 마찬가지 이지요. 이러한 것들이 바로 신분제도는 단지 세상 사람들이 만든 개념일 뿐이라고 말한 이유들입니다.”
지금도 인도사회에서는 비공식적으로 신분제도가 유효하다. 결혼이나 직업을 갖는 등에 큰 영향을 미치고 있다. 정보화, 세계화 세상이 되면서 신분제도라는 것이 분명 절대적 법칙이 아니라는 것을, 그리고 그 폐단이 어떠한지를 알지만 인간의 머릿속에 뿌리박힌 강력한 관념은 사라질 줄 모른다. 너무나 오래 동안 익숙해져 와서 그것이 전통이고 도덕이라는 착각이 지배를 하고 있어서일 것이다. 이것도 인간이 만든 것이기에 언젠가는 사라질 것이다. 비록 중생들 스스로 창조한 관념 속에서는 차별이 있을 수 있지만 지은대로 받는다는 사실적 측면에서는 완전히 평등하다. 차별은 곳 괴로움의 시작이다. 좋아하거나 싫어하는 분별의 마음이 일게 되면 누구나 평등하게 그에 해당하는 대가를 치러야 한다.
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