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작성일 : 06-01-30 11:30

초의 차명상 개요 4

글쓴이 : 지장스님

차명상은 자각력과 통찰력 그리고 그 기능을 지탱해주는 집중력과 정신력을 함께 키워 나간다고 하였다. 아무리 나를 의식하는 기능과 자각력이 주된 차명상의 활용 기능이라 하더라도 집중력과 정신력이 밑받침되지 않으면 강하고 지속적으로 의식과 자각상태를 유지할 수 없기 때문에 반드시 이 세 가지 기능을 함께 키워 나가야 한다.

그러면서 더욱 효과적으로 명상을 이끌어가지 위해서는 어떻게 명상할 것인지, 또 그러한 명상은 어떻게 이루어지는지 그 원리와 과정에 대한 상세한 이해가 꼭 필요하다는 것이다. 보통은 원리와 과정이 너무 복잡하고, 자칫 이론적인 논쟁만 하다가 볼일 다 본다는 생각에 쉽게 방법과 결과만을 설명하고 만다.

명상에 대한 확실한 이해가 없다면 기법을 정확히 이해하기 어렵고, 정확히 수행하기도 어렵다. 또한 시작단계가 지나면 큰 변화나 체험이 거의 없는 상태가 지속되게 되는데, 이때 명상에 대한 확신이 없어져버려 대다수가 쉽게 포기하고 만다.

명상의 원리와 과정에 대한 이해는 우리의 마음 작용과 성질에 대한 기본적 이해가 밑받침되어야 한다. 그래서 더욱 어렵게 여겨지고, 다른 차원의 어떤 것으로 생각하기도 한다.

그러나 우리가 상식적으로 인정하는 몇 가지 사실과 나중에 명상의 고수가 되어 직접 체험하며 알게 될 몇 가지 사실을 바탕으로 우리의 마음을 이해하고, 그 상태에서 어떤 변화를 얻어 평온과 만족, 더 나아가 깊은 통찰을 통해 정신적인 속박에서 벗어나게 되는지를 알고 명상하게 되면 더욱 정확하게 명상의 기법을 터득하고 활용할 수 있다.

단지 방법과 결과만 알고 하는 것과 원리, 과정, 효과를 두루 알고 하는 것과는 큰 차이가 있다는 것을 새삼 강조할 필요는 없을 것이다.

명상은 명상할 때만 효과가 있어서는 안 된다. 그 효과가 명상을 하지 않는 상태에서도 지속되고, 혹은 평상시 지속적으로 명상할 수 있어서 그 효과를 계속 체험하게 되는 명상법이 바람직한 명상법이라 하였다. 생활 속에 항상 명상이 필요한 이유는 나를 힘들게 하는 마음 작용이나 상황에 너무 쉽게 우리의 감정이 무너지기 때문이다.

아무리 명상을 통해 좋은 상태를 오랫동안 유지한다 하더라도 괴롭거나 거친 마음 작용 한번에 그 이전의 좋았던 감정들이나 마음 상태가 아무런 역할을 하지 못한다는 것이다. 또한 아무리 나를 기쁘고 즐겁게 해주는 일들이 수 없이 일어난다 하더라도 한 번의 짜증나고 괴로운 일이 터져버리면 모두 소용없어져 버린다.

‘이제까지 많은 좋은 일들이 있었으니까 한 번의 나쁜 일은 상관없어’라고 생각하고 넘어간다면야 아무 문제가 없겠지만, 보통의 우리는 그렇지 않고 당장 눈앞에 나를 힘들게 한 그것에 오랫동안 마음이 짓눌리게 된다.

일반적으로 우리는 기분 좋거나 만족스러운 일들이 많이 생기기를 바라며, 또 그렇게 하기 위하여 끊임없이 노력하고 산다. 즐거운 일들이 많이 생길수록 그 만큼 즐겁고 행복하게 사는 것이라 여긴다. 그러나 냉철히 우리의 삶을 되돌아보고 관찰해 보면, 꼭 좋은 일이 많이 있어서 행복한 것은 아닌 듯하다.

앞서 이야기했듯이 수 백 번의 좋았던 일들이 한 번의 나쁜 경험에 무너져 내리기 때문에, 항상 좋은 일들만 있기를 바라는 대신에 한 번이라도 힘들게 하는 일들이 생기지 않도록 하는 것이 더 실질적이고 효과적인 행복 방법론이 될 수 있다.

그래서 명상은 항상 지속되어야 하며, 그러면서 우리를 힘들게 하는 마음 작용을 줄이고 외부로부터 발생하는 어려운 상황에 효과적으로 대처할 수 있을 때 그 의의를 갖게 되는 것이다.

명상을 통해 내 마음을 힘들지 않고 만족스럽게 하는 데는 두 가지 방법이 있다. 첫째는 집중력을 아주 강하게 키워 마음을 힘들게 하는 정신작용이 일어날 때 의도적으로 내가 원하는 마음 상태를 만들어서 괴로운 상태로부터 일시적으로 벗어나는 것이다.

마음은 한 순간 하나의 작용만 할 수 있기 때문에 나를 힘들게 하는 마음이 일어나 작용할 기회를 주지 않는 것이다. 그러나 이 방법은 영구적이라 할 수 없고, 일시적으로 의도된 마음이 작용할 때만 효과가 있다. 나를 힘들게 하는 요소는 그 에너지가 소멸되지 않았기 때문에 기회나 자리가 생기는 즉시 다시 마음에 강력한 영향력을 행사하게 된다.

두 번째 방법은 깊은 통찰을 통해 나를 이해하고, 그 이해를 바탕으로 나를 힘들게 하는 요소의 작용을 해소시키는 방법이다. 몇 년 전 진주에 있는 모 공군부대에서 군종 장교로 근무할 때 일이다. 잠시 부대 밖에 있는 암자에 거처를 마련해 놓고 출퇴근을 한 적이 있는데, 그 암자는 걸어서 30분 정도 등산을 해야 되는 곳에 위치해 있었다.

가끔 낮에 산길을 다니다 보면 살모사나 까치살모사 같은 크고 독이 강한 뱀들을 보게 된다. 느릿느릿 지나가는 놈들도 있고, 똬리를 틀고 꼼짝도 안하는 놈들도 있고, 화들짝 놀라 잽싸게 도망가는 놈들도 있다. 낮에는 피해 가거나 아니면 돌을 던져 뱀을 쫓은 뒤 길을 지나간다. 문제는 가끔 밤에 산길을 오를 때 뱀을 만나는 경우이다.

보통은 희미한 달빛이 있어 손전등 없이 나무 작대기만 들고 산길을 오르는데, 가다가 기다란 검은 형체를 보면 정신이 바짝 긴장되게 된다. 모르고 밟았다가는 큰일이 생길 수 있기에 아주 조심스럽게 주의를 기울여 가며 길을 가게 된다. 기다란 검은 형체를 보면 당연히 뱀일 것이라고 생각하고 일단은 작대기로 땅을 소리 내어 치게 된다. 땅에 울리는 소리를 듣고 어서 도망가라는 표시이다.

그런데도 간혹 아무 반응이 없을 때가 있다. 낮에도 그런 경우를 만난 적이 있는데, 뱀이 사람을 두려워하지 않는지 멀리서 돌을 던져도 아주 느릿한 속도로 느긋하게 움직인다. 밤에 작대기로 땅을 쳐도 아무 반응이 없으면 할 수 없이 작대기로 직접 건드려 본다. 벌떡 달려들지나 않을까 두렵기도 하지만 길을 가려면 별 도리가 없기에 툭툭 건드려 본다.

건드려 봐서 별 특이한 느낌이 들지 않으면 자세히 확인해 보는데, 결국 길에 버려진 구불구불한 나무 동강이일 뿐이다. 뱀이 아니라는 생각에 순식간에 안심을 하게 된다. 이 경우 내가 뱀이 아니라는 것을 확인하기 전까지 나의 마음은 긴장과 우려로 가득 차 있게 된다. 아무리 ‘저것은 분명 뱀이 아닐 거야’라고 속으로 수 백 번 되뇐들 무거운 마음 상태는 사라지지 않는다. 뱀이 아니라는 사실이 확인된 후에는 순식간에 마음속의 어둠이 가시게 된다.

이와 같은 경우는 훈련을 통해 두려움이 제거된 것은 아니다. 정확히 보고 알았기 때문에 두려운 요소가 제거된 것이다. 마음도 마찬가지이다. 평소 우리의 마음은 무수히 많은 형태의 갈망, 공포, 불안 등이 의식의 밑바닥에서 작용하고 있으며, 이것들을 해소하기 위해 안팎으로 끊임없이 무언가를 하든가, 누군가를 찾아 마음속의 부정적 감정을 무시하려 든다. 훈련과 고행을 통해 일시적으로 제압해보기도 하고, 믿음이라는 정신적 방패로 잠시 위안을 삼아 보기도 한다.

그리고 외부에 마음을 끄는 대상이 있어서, 아니면 내부의 즐겁거나 쾌락적인 감정이 생겨 불안과 불만족의 상태를 잊게 되면 마치 그런 것들이 사라진 양 착각하고 살게 된다.

우리가 상식적으로 생각할 때 가장 편안한 상태는 아무 것도 안하고 하루 종일 누워 있거나 자는 것일 수 있다. 만약 누군가에게 아무 일도 하지 않은 채 그냥 집에서 누워 쉬기만 하라고 하면 그 사람은 며칠도 못가 살려 달라고 아우성일 것이다. 객관적으로 가장 편안한 상태임이 분명하지만, 마음은 그 어떤 것을 향해 끊임없이 달려가려 하기 때문에 잠시도 가만있을 수가 없다.

무언가 보고, 듣고, 말하고, 만지고 싶은 충동이 나를 그냥 나두지 않는다. 누구나 이러한 원초적인 불만족과 불안을 다 가지고 있으며, 그것들을 해소시켜 나가는 일련의 과정이 인류 역사이고 현재의 사회 모습이기도 하다. 도덕과 철학, 법률, 경제, 군사 등 그 어느 것 하나 연관되지 않은 것은 없으며, 불만족과 불안이 자극과 욕구가 되어 소위 기술 문명이라는 것에 변화가 생기게 된다.

우리가 가진 불만족과 불안의 요소는 사회적으로 건전하게 해소된다면 문제가 없겠지만, 심한 경우 자신과 타인의 목숨까지도 앗아가는 근본 원인이 되기도 한다. 병으로 치면 너무나 심각한 불치의 병이지만, 제대로 약발이 듣는 처방이 그리 흔치는 않다.

그러나 앞에 이야기한 것처럼 불만족과 불안의 모습을 제대로 보고, 무엇이 원인이 되어 어떤 과정으로 그것들이 야기되는지 올바로 이해한다면, 나의 육신과 정신을 괴롭히지 않으면서 자연스럽게 제거할 수 있다. 제대로 모르고 이해하지 못한 상황에서 억지로 무시하려 하기 때문에 근본적으로 해결되지 않는 것이라 생각한다.

불만족과 불안을 보고 이해하려면 그것들을 제대로 보는 기능이 먼저 계발되어야 한다. 본다고 표현했지만, 그것은 내면의 나를 의식하는 기능을 써서 있는 그대로 아는 것이며, 점점 깊고 세밀하게 느끼고 파악해 가는 과정이라 할 수 있다. 그저 나를 의식하는 기능, 자각하는 기능, 스스로를 느끼는 기능은 항상 우리와 함께 해왔기 때문에 별 것 아닌 것처럼 여겨져 왔지만, 이 기능이 계발되고 훈련되고 강화된다면 나의 근본 무명, 근본 괴로움의 요소를 해결해주는 핵심적인 역할을 하게 된다.