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작성일 : 07-08-26 20:19

현대 차생활의 명상적 접근 1

글쓴이 : 김문숙(초의…

지난 7월 초의차명상원의 수석연구원인 김문숙 회원이 초의차명상원의 차명상 수행법을 근간으로 <현대 차생활의 명상적 접근>이라는 석사학위 논문을 작성하여 성균관대학교 생활과학대학원 제출하여 논문이 통과되었습니다. 이번 강의 부터는 논문의 원 내용을 차례로 게제하오니 수행에 많은 도움이 되기 바랍니다.

목 차

Ⅰ 서론

1. 연구의 필요성 및 목적

2. 연구 방법 및 범위

Ⅱ 茶道와 명상

1. 茶道의 의미

2. 명상의 의미와 명상의 종류

1) 명상의 의미

2) 명상의 종류

3. 차생활에 나타난 禪修行

Ⅲ 초기불교 수행법인 사념처관(四念處觀)

1. 사념처(四念處) 수행과 념(念)의 의미

2. 초기 불교에서 사념처관의 위상과 목적

1)사념처관의 위상

2)사념처 수행의 목적

3. 사념처 수행의 내용

1) 신념처(身念處)

2) 수념처(受念處)

3) 심념처(心念處)

4) 법념처(法念處)

4. 사념처관 수행의 공덕과 결과

Ⅳ 현대의 차생활과 사념처

1. 다도정신

1) 다도정신

2) 茶村의 다도 정신

2. 현대의 차생활

1) 현대의 차생활과 四念處

2) 茶村行茶法과 四念處

(1)다례칠칙

(2)다촌행다법

3. 현대행다에 따른 四念處와의 대비

1) 현대행다에 따른 四念處와 대비

2) 茶村行茶에 따른 四念處와의 대비

Ⅴ 결론

부록

參考文獻

Ⅰ. 서론

1. 연구의 필요성 및 목적

현대사회는 사회 수준과 개인의 의식 수준이 높아짐에 따라 삶을 보다 충만하게 가꾸어 보려는 욕구가 그 어느 때보다 활발하다. 과거엔 여러 여건 탓에 특정 계층의 사람들만이 삶을 보다 질적으로 충족시켜 나가는 데에 관심을 가졌지만 지금은 사회 전체적으로 삶의 수준이 보편화되고 자신의 개성대로 자신의 길을 갈 수 있는 사회 분위기가 어느 정도 형성되어 있어 생계 문제를 떠나 삶을 즐기며 동시에 의미를 찾고자 하는 욕구들이 활발하게 실천되어 지고 있다.

이런 일련의 사회 흐름은 정신과 육체의 조화와 건강에 깊은 관심을 갖게 하였으며 이러한 관심은 음식과 운동, 여가 활동 등에 적극적 변화를 가져왔다. 이런 변화의 요인 중에 하나는 몇 년 전부터 불기 시작한 웰빙 열풍이다. 웰빙은 사람의 몸과 마음을 모두 균형 있게 하는 삶으로 진정한 웰빙은 육체를 위한 음식과 운동만이 아니라 우리의 마음을 편안하게 하는 음식물을 섭취하여 몸과 마음을 건강하게 하는 것이다. 유럽에서부터 일기 시작한 웰빙 흐름은 몇 년 전 언론을 통해 한국에 소개되기 시작하여 사회 문화 흐름에서 현재 주도적 역할을 하고 있다. 본래 요가나 명상, 유기농산물 중심의 채식 문화, 친 환경 중심의 생활을 지양하는 대안운동으로 출발했으나 한국에서는 문화적으로, 경제적으로, 또 정치적으로 다양한 각도에서 이해되고 활용되고 있는 추세이다.

이러한 현재 한국의 사회 분위기에서 그나마 웰빙의 대표주자를 뽑는다면 단연 차생활과 명상일 것이다. 한때 찬란했던 한국의 차문화는 조선시대 지속적인 숭유배불 정책과 맞물려 그 문화적 기능을 상실하고 일제 강점기와 6.25 전쟁을 겪으면서 거의 소멸 되다시피 하였다. 하지만 조선시대 선비들의 飮茶 풍습과 사찰에서 승려들의 茶生活로 茶文化의 맥이 유지되면서 한국의 茶文化는 새롭게 그 기틀이 마련되고 차의 가치와 의미가 어떻게 우리의 삶과 의식의 변화를 가져올 것인지 그 길과 목표를 제시하였다.

현대에 이르러 30여년 전부터 한국의 고유한 차문화를 다시 복원하고 새로운 꽃을 피워나가려는 차인들의 노력으로 이제 차는 우리의 생활과 아주 가까운 일상의 한 부분이 되었다. 또한 차문화를 더 적극적으로 활용하여 예와 절제를 닦고 지친 신심(身心)에 활력을 불어 넣어주며, 정신을 고양시키는 유익한 방편으로까지 발전시키려 노력하고 있다. 여연스님(2006)은 현대 한국의 차문화는 우리 일상의 메마름을 적셔주고 답답한 갈증을 식혀주는 주요한 정서적 도구로 그 가치를 찾아가고 있으며 이제 활발한 보급단계를 지나 새로운 가치를 발견하고 응용하여 사회 정신 문화를 이끌어 갈 대안으로 그 역할이 확장되기에 이르렀다고 하였다.

이러한 일련의 흐름에 따라 차문화의 새로운 가치창출은 바로 현대인들이 가진 정신적 문제 해결과 의식 수준을 높여주는 것에서 그 역할을 찾아볼 수가 있다. 차문화가 정신적인 부분으로 좀 더 그 영역을 넓혀 가기 위해서는 자연스럽게 명상의 효과를 구하고 (허미숙, 2004. 지장, 2006. 이화순, 2006.) 또한 현 사회 여건상에서 이미 명상도 적극적인 삶의 질을 높이려는 욕구와 노력 덕에 널리 대중화 되어 있어 차생활과 명상의 융합은 그 시너지 효과가 대단히 긍적적으로 나타나고 있는 추세이다.

산업화와 경제발전에 따른 정신적 공허감, 치열한 경쟁 구조 속에 입을 수 밖에 없는 상실감 및 불안감에 힘들어 하는 현대인들은 무언가 정신적인 휴식과 의지의 수단으로 명상의 필요성을 느끼기 시작했다. 그 방법으로 불교의 참선 수행을 비롯하여 기독교 계열의 영성 계발 및 자아 발견 명상, 인도의 요가와 중국의 기공 및 한국 고유의 단 수련 등이 나름대로 다양한 이유를 가지고 명상을 통해 각자가 얻고자 하는 바를 얻으려 많은 노력을 하고 있지만 여유 없는 현실 여건 속에서 그 효과를 바로 체험하기에는 많은 한계를 가질 수 밖에 없다. 시간도 부족하거니와 지속적으로 명상에 흥미를 유지 한다는 것이 현대인들에게는 명상의 가장 큰 장애요소일 것이다. 때문에 현대인들이 명상을 통해 어떤 성과를 기대하기 위해서는 보다 현실적이고, 좀더 흥미를 지속시켜주는 기법이 필요하며 더 나아가 일상 생활과 명상 수행이 하나가 되는 어떠한 방법이 필요하다고 판단되었다.

이러한 과제를 해결할 수 있는 실마리는 바로 우리 곁에 가까이 와있는 차생활을 통해 찾아 볼 수 있다. 바쁜 일상에서 접하는 한잔의 茶를 매개체로 누구나가 쉽게 명상을 접할 수 있으며 茶를 우리는 동안 얻게 되는 심리적 안정은 그 자체가 바로 명상일 수도 있다.

하지만 차를 통해 정신의 깊은 상태를 체험하려 했던 옛 선조들과는 달리 현대의 차문화는 형식과 의례수준에 치중해 있는 편이며 정신 수양의 수준까지 그 역할을 수행하고 있다고는 깊이 공감하고 있지 못하다. 따라서 옛 선인들의 가르침을 계승하고 차생활의 숭고한 정신을 더 적극적으로 실현하기 위해 차생활의 명상적 가치는 더욱 연구되고 강조되어야 한다고 생각한다.

이러한 맥락에서 본 연구는 차생활이 가진 정서적 유익함과 명상적 가치를 초기 불교 수행법인 사념처(四念處) 명상법을 통해 고찰하고, 실질적으로 차생활이 명상적으로 접근할 수 있는 방법을 제시하여 우리의 삶에 보다 의미 있는 역할이 될 수 있는 방법을 모색함에 그 목적을 둔다. 또한 본 연구는 다양한 차원에서 차생활의 정신적 가치가 연구 개발 될 수 있음을 시사할 것이다.

초의차명상원 www.teanmind.com