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작성일 : 07-09-02 13:23

현대 차생활의 명상적 접근 2

글쓴이 : 김문숙

(원문에는 각주가 있지만 인터넷 상에는 뜨지 않네요.
년말에 국회도서관에서 검색하시면 전체 내용을
보실 수 있습니다.)

Ⅱ. 차생활과 명상

1. 다도(茶道)의 의미

다도의 사전적 의미는 ‘차를 달이거나 마실 때의 방식 및 예의범절’이라고 한다. 학자나 차인들은 저마다 자신들의 경험과 철학을 따라 다도의 의미를 정리하였다. 정상구는 다도란 차를 마시는 멋과 더불어 인간의 건전한 삶의 길을 걷자는 것을 말하며 건전한 삶이란 몸과 마음을 건전하게 하며 멋 속에서 삶의 도리는 다하자는 것이라 하였고, 정영선은 다도란 경험적 다사(茶事)의 바른 방법, 또는 그러한 행위를 통하여 얻는 진리와 깨달아 도달하는 자연조화의 정신적 경지를 뜻한다고 하였다. 또 최계원은 다도는 차를 마시는 방법, 차 마실 때의 예의 범절, 차 마실 때의 마음 가짐 등의 세 가지 요소를 고루 갖춘 인생 수행의 길이라 하였고, 최차란은 다도는 단순히 차를 마시는 행위나 방법, 예절에 국한되는 것이 아니라 우주 원리로부터 태극 세계를 거쳐 자연 세계, 생활 세계에 이르는 과정이 한 줄기로 이어지는 것을 도(道)라고 하고, 그것을 찻상차림에 옮겨 놓은 것이 우리나라 차도라 하였다. 김명배는 찻잎 따기에서 차를 우려 마시기까지의 차일(茶事 )로써 몸과 마음을 수련하여 덕을 쌓는 행위를 말한다고 하였다.
또 초의선사는 『동다송』 29송에서 “茶를 딸 때에는 그 묘(妙)를 다해야 하고 차를 만들 때에 있어서는 정성을 다해야 한다. 물은 진수(眞水)을 써야하고 차를 다리는 데 있어서는 알맞게 탕수(湯水)를 다리고 차의 체(體)가 되는 물과 차의 정신 즉 기운이 되는 것이 서로 잘 어울려서 그 빛이 맑고 건실하며 그 간맞음이 신령(神靈)스럽게 상합(相合)되어 즉 건(健)과 영(靈)이 서로 잘 어울려야 한다. 이 두 가지가 조화된 경지에 이르렀을 때 다도는 다 이루어졌다고 하였다.” 다양하게 차에 대해 말하지만 공통적인 부분을 정리해 다도(茶道)의 의미를 살펴보면 좁은 범위와 넓은 범위로 나누어 말할 수 있다. 좁은 범위에서의 다도는 단순히 차와 차 마시는 행위와 연관 있는 모든 행위와 방법을 말하고 넓은 범위에서의 다도는 차와 차 마시는 과정을 통해 깊은 정신 수련을 하고 우주의 진리를 깨달아 나가는 일련의 수행체계이다.
즉 다도란 한 잔의 차를 정성스럽게 다려냄을 통해서 몸과 마음을 건전하게 하고, 인간의 진실한 품성을 기르는 것을 뜻한다.

2. 명상의 의미와 종류

1)명상의 의미

잘 살아보자는 열망 속에 행복의 물질적 조건을 충족 하는 것뿐만 아니라 정신적 조건의 중요성이 점점 힘을 실어가고 있다. 아무리 좋은 물질적 조건을 가지고 있다 하더라도 불안과 불만족의 마음 상태가 발생한다면 잘 살고 있다는 생각이 들지 않기 때문이다. 행복의 정신적 조건은 만족과 평온의 마음 상태인데 물질적 조건에 상관없이 행복의 정신적 조건만 구비하더라도 어느 정도 삶에 만족하며 살 수 있다. 흔히 후진국이라고 생각하는 여러 동남아시아 국가의 행복 지수가 선진국들에 비해 높다는 사실이 이를 밑받침 하고 있다.
행복의 정신적 요소에 관심 갖고 그 조건을 만들어 가는 것을 흔히 명상(冥想)이라 생각한다. 명상의 뜻은 정확히 정의하기는 어렵지만 브리태니커 백과사전에 따르면 ‘깊은 생각에 잠긴다’라고 할 수 있고, ‘집중, 사색, 추상 등 여러 방법으로 이루어지는 사적인 예배나 정신훈련’이라고 말한다. 그러나 명상에 대하여 좀더 깊게 들여다보면 ‘마음을 자연스럽게 안으로 몰입시켜 내면의 자아를 확립하거나 종교수행을 위한 정신집중을 일컫는 말’을 의미한다. 영어 MEDITATION이라는 말을 일본 사람들이 명상(冥想)이라 번역을 하였고 다시 명상이라는 말은 정의하는 사람과 환경에 의해 여러 방식으로 설명된다. 서양에서는 명상이라는 개념이 묵상(黙想)이라는 뜻으로 사용되었으나 인도의 명상 수행이 소개되면서 그 의미가 좀더 포괄적으로 넓혀지게 되었다. 정태혁(2004)은 서구적인 개념과 인도적인 개념으로 나누어 명상을 설명하는데 서구적인 개념은 ‘깊이 생각하다’ ‘계획하다’ ‘묵묵히 생각하다’의 뜻이며 인도적인 개념은 ‘마음을 한결같이 한 곳에 쏟아서 고요히 인생과 세계의 참된 모습을 알고, 인격을 연마하여 최고로 값진 삶을 사는 방법이요, 그 자체’라고 하였다. 즉 고요히 생각하는 데서 머무르지 않고 생각을 끊는 데까지 발전시켰다.
장현갑(2000)은 명상을 목적에 따라 절대적인 의미와 상대적인 의미로 나누어 설명하였다. 절대적 의미의 명상은 모든 인간적 제한 조건으로부터 해방된 해탈의 경지에 이르는 것을 의미하는 것으로 이 경지에서는 갈등도 없는 참다운 나(眞我)를 얻으며 주관과 객관의 이분법적 대립이 없어지고, 정서적으로 기쁨, 자비, 평온으로 가득 차며 생리적으로 각성 이완 상태 의 경지에 이르는 종교적 의미로 주로 사용된다. 상대적 의미로 사용하는 명상은 한 개인의 지식, 사고, 가치 그리고 감정 등 존재를 제한시키는 주관적 편견과 선입관에서 벗어나 보다 밝고, 자유롭고 신선하게 사물을 볼 수 있는 상태에 이르도록 하는 것이다. 이러한 상대적 의미의 명상을 현대 심리학과 의학에 접목시켜 ‘명상을 통한 자기 치유’ 분야에서 활발한 활동을 벌이고 있다. 오늘 날 문화적으로 또 종교적으로 많은 명상법이 수행되고 있으며 그에 따라 각각 명상의 정의를 내리고 있기 때문에 명상은 하나의 수행방법을 지칭할 수 없으며 여러 수행방법들을 총괄적으로 지칭하는 용어로 사용되어 져야 한다고 김정호(1998)는 말한다.

여러 수행법들을 총괄한다는 의미로 명상을 생각할 때 결국 명상은 행복의 정신적 조건을 만들어 가는 일련의 체계적인 정신훈련이라고 말 할 수 있다. 이러한 정신훈련으로서 명상은 힘들 때 휴식과 의지의 역할을 하며, 열심히 살고 있는 사람들에게는 자기 능력을 더욱 극대화 시켜주는 역할을 하도록 하는 것이다.