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작성일 : 09-08-13 09:05

차명상 기초 10

글쓴이 : 지장스님

차명상 기초 10

1. 자각과 통찰의 대상

다섯 가지 기본 기능(오근·오력)의 도움을 받아 나를 통찰하고 알아 가는데 알아야 될 나는 크게 네 가지로 구분된다. ① 몸의 행위나 자세(身), ② 느낌과 감정(受), ③ 마음의 상태(心), ④ 일으키는 생각(法)이다. 네 가지 나에 대해 잘 알고 있어야 할 것 혹은 통찰의 대상이 되는 것이라 해서 이것을 전문용어로 사념처(四念處)라 부른다. 네 가지로 분류하였지만 크게 보면 나 자신과 관련된 정신과 물질 작용 두 가지로 볼 수 있으며 이 네 가지 안에 나와 관련된 모든 것들이 다 포함된다.

평소 우리가 경험할 수 있는 것들은 이 네 가지 대상에 반드시 포함되는데 이 중에서 그 때 상황에 따라 혹은 자신이 정한 어느 하나를 인식하고 인식하면서 그 것이 앞에서 말한 대로 영원한 것인지, 아닌지, 고유한 실체가 있는 것인지 아닌지를 파악하고 영원하지 않고 고유한 실체가 없다면 마음을 두지 않도록 한다. 차명상에서는 차생활의 전반적인 과정을 이 사념처를 기준으로 해서 알기 쉽게 네 가지로 분류한다.

① 사념처 수행에서 첫 번째 신(身)념처는 몸의 행위와 자세, 육체의 특성을 의미한다. 그러므로 현대 행다에서는 차를 준비하고 우려내며 마시는 과정의 모든 동작과 자세가, 그리고 찻잔을 들고 앉아 있을 때 자각되는 호흡 등이 여기에 해당한다. 즉 행다는 전체적으로 보면 일련의 행위가 연속되어지는 과정으로 볼 수 있는데 몸의 행위라는 측면에서 보면 사념처의 신념처에 해당한다.

② 사념처의 수(受)념처는 여섯 감각 기관을 통해 경험되는 육체적 느낌과 정신적 감정을 의미한다. 그러므로 현대 행다의 과정에서 차를 우리거나 마실 때 느끼는 색, 향, 미, 질감, 온도, 등의 느낌과 감정이 이에 해당한다. 차를 마시는 행위는 동시에 여러 느낌의 연속이다. 손이나 발, 엉덩이, 허리 등의 느낌이 기본적으로 항상 발생하고 여기에 잔의 촉감이나 온도감, 색깔, 향기, 맛, 들려오는 소리, 차를 마시는 즐거움 등의 느낌이나 감정이 상황에 따라 항상한다. 따라서 행다 중에 오감을 통해 느끼는 느낌과 정신적 감정은 사념처의 수념처에 해당한다.

③ 사념처의 심(心)념처는 마음 상태를 의미한다. 즉 고요하거나 평온한 마음 상태를 말한다. 행다 중에 다양한 마음의 상태를 체험한다. 정신이 맑고 또렷할 때도 있고 피곤하거나 집중이 안 될 때도 있다. 마음이 고양되어 있기도 하며 때때로 긴장되거나 기운이 빠져 있는 상태도 있을 것이며 여러 잡다한 생각들이 끝없이 스쳐 지나가는 산만한 상태이기도 한다. 이와 같이 차를 마실 때 기본적인 마음의 상태, 컨디션은 사념처의 심념처에 해당한다.

④ 사념처의 법(法)념처는 마음에 일어나는 일체의 생각이나 생각이 일어나는 과정, 반응, 의도 등이다. 좋은 생각일 수도 있고 나쁜 생각일 수도 있다. 일반적인 사람들은 차를 마시는 과정 중에 수많은 생각을 떠올린다. 행다에 집중되어 있는 상태도 있고 이러한 잡념의 상태에 빠져있기도 한다. 좋은 것이든, 싫은 것이든 행다 중의 일어나는 여러 형태의 생각, 반응, 의도 등은 사념처의 법념처에 해당한다.

2. 통찰과 자기 이해

통찰은 자각하고 있는 대상의 실제 모습을 이해하면서 대상을 관찰하는 상태라고 하였다. 자각을 기반으로 통찰이 진행되면 자각하고 있는 대상이 결국은 정신 작용이거나 물질 작용, 이 두 가지 중에 하나일 뿐이라는 사실을 발견하게 된다. 행위나 느낌, 마음의 상태나 생각 등 그 어떤 것이 되었든지 간에 분명하게 지금 자각하고 있는 것을 보면 정신적인 것, 또는 물질적인 것, 아니면 정신과 물질의 작용에 해당한다.

예를 들자면 차 맛은 물질적인 것에 해당하고 차를 마실 때의 만족감 등은 정신적인 것에 해당한다. 또 차나 찻 잔, 차를 마시고 있는 나의 몸 등은 물질적인 것, 차를 마실 때 필요한 다법 등은 정신적인 것에 해당한다. 자각력이 계발되면서 그 대상을 바라보는 방식도 조금씩 변화되기 시작하는데 자각하고 있는 어떤 대상을 정신과 물질의 작용으로 바라보는 것이 그 첫 단계이다.

그 다음 단계로 그러한 정신 작용과 물질 작용이 조건적이며 상대적으로 발생하고 있음을 파악하는 단계가 찾아온다. 좀 더 세밀하고 면밀히 현재 일어나 작용하고 있는 정신 작용이나 물질 작용을 파악하고 이러한 작용들이 그냥 원인 없이 스스로 생겨나는 것이 아니라 반드시 어떤 조건과 원인을 바탕으로 일어나는 것이며 영원한 것인지 영원한 것이 아닌지, 또 고유한 실체가 있는 것인지 실체가 없는 것인지를 헤아려 안다.

영원하지 않고 실체가 없는 것을 추구하고 그것에 반응한다면 결코 좋은 결과가 만들어 지지 않을 뿐만 아니라 지혜로워 지는 것에서 점차 멀어질 것이다. 우리가 평소 영원하고 실체가 있는 것이라 여겼던 대부분의 것들을 통찰해 보면 실제로는 영원하지 않고 고유한 실체가 없는 것으로 밝혀진다.

예를 들어 좋은 다기세트를 가지고 싶어 한다고 하자. 그 다기 세트를 가질 수 있으면 기쁠 것이고 그것을 가질 형편이 되지 못한다면 마음이 불편할 것이다. 그런데 다기세트를 보고 가지고 싶다는 생각은 알고 보면 영원한 것도 아니고 그 고유한 실체가 따로 있는 것은 아니다. 그저 다기 세트를 보고 일어난 강하면서 일시적인 느낌일 뿐이다. 태어나는 순간부터 그러한 느낌이 있었던 것도 아니고 살아 있는 내내 그것을 갖고 싶어 하는 마음이 항상 하는 것도 아니다. 이렇게 나에게서 일어난 느낌이나 반응, 생각 등이 어떤 조건과 원인을 바탕으로 생겨났으며 영원하거나 고유한 실체가 있는 것이 아니라는 것을 알면 그 느낌이나 반응, 생각 등에 영향을 덜 받게 된다.

명상 수행의 목적은 한 마디로 지혜로워 지는 과정이라 할 수 있는데 이러한 통찰의 과정을 통해 실질적으로 지혜가 성숙되어 지는 것이고 지혜로워 지는 만큼 마음은 편안하고 가벼워진다. 통찰과 함께 자신에 대한 실질적인 이해가 생기고 많은 긍정적인 변화가 일어나기 시작하면 이제 까지 집착하고 중요하게 여겼던 것들이 실제적으로는 단순히 어떤 조건과 원인에 의해 존재할 뿐이며 이러한 사실을 잘 알지 못해 집착하고 힘들게 살아 온 자신의 삶을 다시 바라보게 된다.

3. 올바른 노력과 자기 절제

통찰을 통해 자신을 이해하는 단계를 거치고 나면 이제 무엇이 유익한 것인지, 해로운 것인지 분명히 구분해 알고 유익한 것은 적극적으로 실천하려 애쓰고 유익하지 않은 것은 적극적으로 실천하지 않으려는 올바른 노력을 하게 된다. 유익한 것은 인간이 기본적으로 가지고 있는 집착, 분노, 자신에 대한 무지를 줄어들게 하는 것이고 유익하지 않은 것은 반대로 이 세 가지를 키워주는 것이다.

집착, 분노, 자신에 대한 무지가 커지는 것은 결코 우리 자신을 행복하고 즐겁게 하지 못하며 수많은 고통의 원인이 되는 것들이다. 또 영원하지 않고 고유한 실체가 없는 것을 추구하는 것은 유익하지 않은 것이고 영원하지 않고 실체가 없다는 사실을 잘 알아 불필요한 마음을 일으키지 않도록 하는 것을 유익한 노력이라 한다. 유익한 것과 유익하지 않는 것을 잘 구분해 알 줄 알면 먼저 올바른 삶의 목표가 만들어 진다. 이제까지 자신이 추구해 왔던 삶의 목표나 방법이 집착과 분노와 무지에 기인한 것은 아니었는지 다시 한 번 살펴보고 되도록 유익한 삶의 목표와 그 목표를 성취하기 위한 올바른 노력에 마음을 쏟게 된다.

이렇게 해서 자신과 자신의 삶에 대한 지혜가 생겨나면 자연스럽게 올바른 노력이 따르게 되고 이러한 올바른 노력의 과정 속에 자기 절제 또한 점차 완성되어 간다. 올바른 노력이 지속 될 때 지혜도 더욱 발전 할 뿐만 아니라 자연스럽게 자기 절제도 완성 되는데 자기 절제는 더 이상 정신적으로 혹은 물질적으로 자신을 괴롭게 하는 원인을 만들지 않는 것이며 사회적 성공에 꼭 필요한 덕목이다.

4. 마음의 평화

자기 이해와 자기 절제가 뒷받침 되면서 통찰을 지속시켜 나가면 자각하는 대상에 강한 영향을 받지 않게 되고 그것들을 흘려버릴 수 있게 되는데 이때부터 마음이 가벼워지고 평온해 짐을 체험하기 시작한다. 이 단계에서는 일상생활 속에서 도움이 되는 여러 유익한 명상 효과를 체험하는데 자기 절제와 긍정적 사고, 주의력과 집중력의 강화, 맑고 조화로운 정신상태 지속, 신체적 건강, 스트레스 감소, 삶에 대한 열정 배가, 자신에 대한 사실적 이해 등을 성취한다. 그 후 심화과정으로 들어가게 되면 더 고차원 적(비세속적)인 명상 진행 단계를 체험한다.

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