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작성일 : 09-09-15 22:57

차명상 기초 12

글쓴이 : 지장스님

차명상 기초 13

2) 현재 상태 진단 및 파악

목표 설정이 완료되면 자각과 상담 등을 통해 현재 수행자의 상태나 문제에 대하여 대략적 진단과 성찰을 실시한다. 목표가 목적지라면 현재 상태를 아는 것은 출발지를 결정하는 것과 같다. 또 현재 상태를 아는 것은 문제의 원인을 파악하는 것이고 문제의 원인을 파악해야 그 해결책을 찾을 수 있기 때문이다. 간혹 자신이 전혀 문제없이 잘 살고 있다고 확고히 믿고 사는 사람들도 있지만 솔직히 그런 사람들에게는 명상이 필요 없고 명상을 한다 해도 회의적 의심이 제거되지 않아 큰 진전이 있을 수 없다.

그렇다고 자신이 반드시 어떤 문제를 가졌다고 인식할 필요는 없지만 자신의 삶을 좀 더 사실적으로 살펴 볼 필요는 있다. 명상을 하고 싶어 할 때는 나름대로의 이유가 있을 것이다. 무엇인가 현재 상태에 만족하지 못하거나 더 가치 있는 발전을 원하기 때문이다. 만약 현재 상태에 만족하지 않는다면 혹은 바르게 변화되어지기를 바라는 그 어떤 것이 있다면 왜 현재 상태에 만족하지 못하는지 혹은 어떤 문제를 지니고 있는지 파악하는 것이 성공적인 명상의 필수 요소가 된다. 현재 상태에 대한 진단과 이해가 없이는 수행 방법 및 과정에 대해 이해 할 수 없고 자신에게 맞는 방법을 찾을 수 없기 때문이다.

명상 수행은 한마디로 사실을 사실대로 보고 아는 것이다. 세상에 존재하는 것들이 사실 아닌 것은 없지만 우리는 사실을 사실대로 받아들이지 못하고 각자 나름대로의 생각을 통해 받아들인다. 각자 받아들이는 것이 다르고 또 원하는 것이 다르기에 세상은 갈등과 투쟁으로 온통 휩싸일 수밖에 없고 많은 괴로운 상황이 발생한다. 또 개인적으로 어떤 견해나 사고에 사로잡혀 자신과 세상을 관념적, 주관적으로 이해했을 때 불필요한 욕망과 분별이 일어나 미래 자신을 괴롭게 할 원인을 만든다. 사실을 사실대로 본다는 말은 참으로 단순하다. 그러나 그것을 실천하기는 무척 어렵다. 현재 자신의 상태나 주변을 살펴보면 사실이 아닌 것은 하나도 없는데 그 사실을 있는 그대로 본다는 것이 어렵다는 것이다. 볼 수 있는 힘이 부족해서 일수도 있고 그렇게 습관이 되어있지 않아서 일수도 있다.

사실이란 지금 이 순간 실재하는 것을 말하며 지금 이 순간 실재하는 것에는 당연히 과거와 미래, 생각으로 만든 관념 등은 제외된다. 결국 사실은 매 순간순간 현재를 의미하는데 현재는 엄밀히 말하자면 찰나의 연속이다. 사실을 본다는 것은 매 순간순간 찰나를 알고 있는 것이며 더 정밀하게 묘사하자면 매 순간을 보려는 마음도 또 그 대상도 항상 새로운 찰나의 연속이다. 우리가 경험할 수 있는 ‘현재’라는 찰나의 내용은 세 가지 뿐이다. 물질 작용, 정신 작용, 그리고 물질과 정신작용이 소멸된 상태이다. 평범한 사람들은 앞의 두 가지 만을 경험하고 산다. 왜 물질작용, 정신작용이라고 표현하는지는 자신을 좀 더 사실적으로 보면 이해할 수 있을 것이다. 물질작용과 정신작용은 다시 더 세분화되어 네 가지로 나누어진다. 몸과 물질, 느낌, 마음의 상태, 사고 작용 등이다.

처음부터 사실을 사실대로 정확히 보기는 어렵지만 새로운 차원에서 자신을 바라보게 되면 그동안 알지 못했던 자신의 새로운 모습을 발견하거나 문제 해결의 실마리를 파악할 수도 있다. 그러나 가장 중요한 소득은 자신을 너무나 모르고 산다는 사실을 명심하게 되는 것이다. 사실을 사실대로 본다고 해서 바로 있는 그대로 보이지는 않는다. 이렇게 해서 자신을 알아가는 여행의 첫 걸음을 시작하는 것이며 또 어떻게 살아가야 될지 긍정적인 고민을 시작해 가는 것이다.

3) 명상에 대한 이해 확립, 명상 수행 원리 및 과정 이해

목표가 설정되고 현재 상태에 대한 대략적 이해가 어느 정도 진행되면 현재 상태에서 성취하고 싶어 하는 명상 목표까지 어떻게 갈 수 있는지와 어떤 원리로 가게 되는지에 대한 방법을 탐구하고 이해하는 과정이 필요하다. 명상에 대한 이해가 없이는 정확한 방법을 찾기가 힘들고 또 정확히 수행하기 어렵다. 잘하고 있는지 혹은 잘 못하고 있는지 그리고 어느 정도 진행되고 있는지에 대한 진단이 필요하므로 전반적인 방법과 원리에 대해 반드시 이해해야 한다. 그리고 이를 통해 자신만의 방법을 찾을 수 있다. 이 단계에서 명상에 필요한 요소의 계발 방법 및 조절에 대한 지식을 습득한다.

명상은 목적에 따라 또 수행자의 근기나 성향에 따라 달라 질 수 있다. 흔히 명상은 생각을 하지 않고 그저 열심히 노력하는 것 정도로 또는 우리의 인식이나 논리를 뛰어넘는 그 어떤 것으로 많이 알고 있는데 수행법에 대한 정확한 이해를 하지 않고는 그러한 경지에 도달하는 것은 물론 절대로 올바르게 또 효과적으로 수행을 이끌어 갈 수 없다. 원리나 방법에 대한 이해를 하고 있어야 수행을 올바로 이끌어 가는 것은 물론 수행이 잘 되지 않고 있거나 문제가 발생했을 때 적절하게 대처할 수 있다. 우리는 본래부터 수행을 하고자 한 것은 아니었다. 살면서 나이가 들고 이런 저런 세상사를 경험하면서 어떤 계기를 통해 명상 수행을 하고 싶고 더 의미 있게 살아보자는 마음이 일어난 것이다. 본래 없었던 마음이 일어난 것이기에 그런 마음은 또 쉽게 사라져버린다. 일어난 유익한 마음은 없어지지 않도록 하고 일어나지 않은 유익한 마음이 일어나도록 하려면 어떤 조치를 취해야 되는지 사전에 잘 숙지하고 있어야 한다.

명상은 그 종류가 천차만별이지만 크게 두 가지로 구분하면 자신을 잊어버리는 명상과 자신을 알아가는 명상으로 구분할 수 있다. 상황에 따라 수행자의 성향에 따라 이 두 가지 방법 중에 하나를 택해 잘 활용해야 되는데 만약 명상 방법에 대한 정확한 이해가 없다면 자신에게 혹은 상황에 맞지 않는 방법을 선택을 할 수도 있다. 자신을 잊어 버려 마음을 편안하게 하는 방법에는 수십 가지 종류가 있고 자신을 알아가는 방법에도 또 여러 가지가 있다. 원리는 하나지만 도구가 다양할 뿐이다.

명상 방법을 정확히 이해한다는 것은 먼저 명상 용어에 대한 개념을 정확하게 이해하는 것이고 그 다음 진행 과정과 원리에 대해서도 잘 숙지하고 있어야 한다. 용어 중에는 비슷한 개념들이 있는데 비슷한 것 같아도 그 의미에 있어서는 커다란 차이가 있을 수 있다. 가령 자각과 통찰이라는 용어를 같은 것으로 알거나 비슷한 것으로 잘못 알고 있는 경우도 있는데 자칫 수행을 헷갈리게 하는 중요한 원인이 될 수 있다. 또 진행 과정을 모르고 어떤 하나의 방법만을 배워 수행을 하는 경우도 많은데 그 방법이 잘 되려면 잘 되게 되는 사전 조건들을 반드시 갖추어야 된다.

그러나 이런 사전 조건들을 갖추지 않고 하나의 방법만을 고집하게 되면 수행의 효과가 절대로 나타날 수 없다. 명상은 결국 자신을 알아가는 과정이라 할 수 있는데 그 가는 길을 잘 알고 가는 것과 모르고 가는 것의 차이는 더 이상 말로 설명할 필요가 없을 것 같다. 알고 가는 길이 더 쉽고 재미있으며 헤매지 않고 간다는 사실은 분명하다.

4) 수행자 자신에 부합되는 수행법 찾기

명상 수행자는 저마다 각각의 목표를 가지고 있고 각자의 현재 상태가 다르다. 때문에 목표에 이를 수 있는 방법 또한 저마다 다를 수밖에 없다. 앞서 명상 수행의 방법과 원리에 대해 이해하는 단계를 지났다면 이제 그 이해를 토대로 자신 만의 방법을 찾아야 한다. 자신이 가장 쉽고 잘 할 수 있으며 자신에게 가장 적합한 방법과 상황, 조건, 도구 등을 찾는다. 똑같이 차를 마시며 명상하지만 구체적이고 세부적인 명상 방법은 다 다르기 때문에 자신만의 방법은 찾기 위한 부단한 연구와 노력이 필요하다.

5) 자신만의 수행법 집중 수련

유익한 수행의 목표도 찾고 자신의 상태도 어느 정도 인지하며 수행법에 대한 이해를 얻었으면 이제 자신만의 명상 수행법을 찾아야 한다. 사람마다 처한 상황에 따라 수행법은 분명 다를 수밖에 없는데 아무리 효과가 뛰어나다 해도 모든 사람에게 효과 있는 방법은 있을 수 없다. 먼저 자신에게 부합되는 방법을 찾고 다시 그것을 더 세부적으로 자신만의 독특한 방법으로 응용하고 활용하는 단계로 나아가야 한다.

앞에서 언급한 대로 수행법은 크게 자신을 잊어버리는 방법과 알아가는 방법이 있다고 했으며 이 방법들은 다시 성격에 따라 여섯 가지로 구분된다. 그리고 주변 상황이나 음식 습관, 생활 습관, 정신적 신체적 능력에 따라 다시 더 세분화 된다. 명상법의 진행과정과 원리를 이해하고 있다면 자신만의 방법을 찾는 것이 그리 어렵지는 않을 것이다. 간혹 스승이 했던 방법 그대로 따라하는 경우도 있는데 외형이나 원리는 같을 수 있지만 내부적이고 구체적인 방법은 분명 달라야 한다. 유명한 스승 밑에는 스승만한 제자가 배출되지 않는 경우가 많은데 제자가 스승이 했던 방법 그대로 자신에게 적용했기 때문일 것이다.

만약 자신만의 방법을 찾았다고 생각되면 이제 그 수행법에 빠져 들어가는 길만이 남아있다. 항상 수행에 대한 생각이 떠나지 않고 어떤 조건과 상황에서도 명상이 진행되거나 명상에 도움이 되도록 자기 관리 및 점검이 지속적으로 진행되는 과정이다. 명상에 대한 믿음이 갈 수 록 강해지고 몰입의 강도 또한 강화된다. 이러한 상태는 세속적인 표현을 빌자면 주변에서 미쳤다는 소리를 들을 정도로 오직 수행만을 생각하고 있는 상태이다. 우리는 취미활동을 하거나 운동 혹은 종교적인 활동 등에 온전히 몰입하는 사람들을 흔히 볼 수 있다. 온전히 몰입되어 있을 때 그 당사자는 깊은 만족을 느끼며 지낼 뿐만 아니라 남들이 보기에 어려운 공부나 실천을 수월하게 해낸다. 명상 수행도 마찬가지이며 현실적으로 이런 단계의 과정을 거쳐야 명상 수행다운 수행을 했다 할 수 있고 또 수행의 효과 또한 현실화 될 수 있다.

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