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작성일 : 09-10-21 08:49
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세상의 흐름을 넘어 1
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 조회 : 1,307
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세상의 흐름을 넘어 1
(Beyond the Stream of the World)
by Phra Acariya Thoon Khippapanno
조준래(초의차명상 연구회원( 편역
1. 세상의 흐름을 넘어
우리는 여러 문헌과 스승들로부터 붓다의 가르침을 배우고 접해 오고 있다. 그러나 스승들은 각자 다른 표현 방법을 쓰고 있다. 그렇기 때문에 우리는 우리가 확신이 설 때까지 지혜(panna)의 눈으로 우리가 읽고 배운 내용을 비평적이고 이성적으로 숙고하고, 분석하고 관찰해야만 한다. 또한 우리의 이러한 숙고는 정견[올바른 견해(Right View; sammaditthi)]를 바탕으로 이루어 져야만 올바른 실행이나 이해를 보장할 수 있다. 원리는 마치 컴퓨터 프로그램과 같다. 프로그램이 애초에 잘 못 짜였다면, 우리가 아무리 정확히 데이터를 입력해도(어떤 데이터를 입력한 것과 상관없이) 그 결과물은 늘 옳지 않을 것이다. 이와 같이 우리의 마음이 잘못된 견해[삿된 견해(wrong view:micchaditthi)]로 프로그램 되어 있으면, 오해는 마음속에 숨겨져 있고, 그 결과 생성되는 결론은 모두 오류일 것이다. 따라서 지혜라는 개념을 부적절하게 이용하게 되면 잘못된 견해에 이르게 되고, 붓다의 진정한 가르침은 우리의 마음에서 거짓이 되고 만다.
2. 신념에 찬 지혜
마음 개발(mind development)은 상당히 섬세한 과정을 통해 이루어진다. 오해(바른 이해를 방해하는 장애의 가능성)를 피하기 위해서 모든 것을 아우르는(사실적인) 인식이 수반되어야 한다. 수행과정에서 생겨나는 모든 깨달음이 진실은 아니다. 이는 깨달음이 정견(올바른 견해)과 삿된 견해 (Right View and Wrong View)라는 완전히 상반되는 두 가지의 뿌리에서 기인할 수 있기 때문이다. 이 두 가지의 뿌리는 완전히 다른 결과를 낳게 된다. 정견(올바른 견해)에서 비롯된 지식(지혜)은 마음을 교육시켜 정도(Noble Path: magga)에 이르게 하고, 우리의 궁극적 목표(Nibbana)인 모든 감각적 욕망(집착)과 고통의 소멸로 인도한다. 대조적으로 부정견[삿된 견해(Wrong View)]으로부터 얻어진 지식(깨달음)은 우리의 마음을 영구히 잘못된 방향으로 인도하게 되고 붓다의 바른 가르침으로 회귀시킬 수 있는 기회는 현저히 낮아지게 된다.
따라서 붓다의 가르침을 공부하는 수행자는 수행 초기부터 완전히 별개인 두 가지 길의 본질을 인지하고 이해해서 가지게 될 어떠한 올바르지 않은 견해를 지체 없이 교정할 수 있어야 한다. 최근 명상수행자들이 자신의 수행에서 얻은 여러 갈래의 깨달음들에 대해 주장을 펴고 있다. 그들 각자는 자신의 깨달음이 옳다고 확신하고 있다. 정견(올바른 견해)과 일치하는 깨달음을 얻은 이들은 마땅히 축하해야 한다. 하지만 어떤 이의 깨달음이 부정견(삿된 견해)에 영향을 받은 마음에서 기인했다면 그를 바른 방향으로 인도한다는 것은 어렵게 된다. 이는 비록 그 깨달음이 옳지 않더라도 사람들은 자신의 입장에 대한 강한 자부심을 가지게 되기 때문이다.
대부분의 경우 부정견(삿된 견해)을 가진 이는 다른 사람의 의견에 귀 기울이지 않는다. 또한 지나칠 정도로 자기확신적 이고, 자기 주장이 강하며, 자신이 마치 모든 진실을 파악한 붓다 말씀의 전문가인 것처럼 교만하게 대중 앞에서 행동한다(대중을 현혹하는 행동을 한다). 이는 바로잡기 매우 힘든 현상이다.
신념(saddha)과 자기 확신은 만약 지혜를 동반하지 않는다면 장애가 (일탈적이게) 된다. 삿된 신념은 자기 자신도 모르는 사이에 마음에 자리 잡게 된다. 마음(citta)이 삿된 견해를 가지게 되면, 올바르지 못한 지식이 뒤따르고 많은 경우 명상자(수행자)의 마음이 비정상적인 시각을 갖게 한다. 따라서, 우리는 수행이 올바른 견해(정견)에 기초하도록 신중을 기우려야만 한다. 이는 올바른 견해(정견)는 항상 바른 방향을 알려주는 나침반과 같은 역할을 하기 때문이다. <다음호에서 계속>
초의차명상 www.teanmind.com
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