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작성일 : 10-01-03 12:35

쉽게 설명한 깨어있음4

글쓴이 : 장화경

쉽게 설명한 깨어있음 4

장화경 편역(초의차명상원 연구회원)

명상에 대한 오해

오해 #5: 명상은 위험하니 신중한 사람은 하지 말 것이다.

모든 것은 위험하다. 길 건너다 차에 칠 수도 있다. 샤워하다 목이 부러질 수도 있다. 명상을 하면 과거의 여러 나쁜 일들이 떠오를 있다. 과거에 억눌러 놓은, 깊은 곳에 오래 묻혀있던 기억들이 올라오며 꽤나 무서울 수 있다. 이건 매우 이로울 수도 있다. 아무것도 안하면 위험이 없지만 그렇다고 해서 안전한 침낭 속에 자신을 폭 싸안아 놓을 것은 아니다. 그것은 사는 것이 아니기 때문이다. 그것은 일찍 찾아오는 죽음일 뿐이다. 성냄을 소화시키기 위해서는 얼마나 되는지, 어디에 있는지, 어떻게 접근해야 되는지 대충은 알아야 된다. 위빠사나는 통찰력을 키우는 것이다. 그 자체는 위험하지 않다. 오히려 반대된다. 통찰력이 증가되면 성냄을 안전히 멀리할 수 있다. 제대로 하면 명상은 차분하고 온화한 과정이다. 천천히 무리하지 말고 해라. 그러면 수행은 자연히 된다. 절대 억지로 하지 마라. 나중에 실력 있는 스승 밑에서 공부할 때, 그때는 집중수행을 통해 속도를 가할 수 있다. 하지만, 처음엔 천천히, 차분히 하면 모든 것이 괜찮을 것이다.

오해# 6: 명상은 성인을 위한 것이지 일반인들에겐 해당 되지 않는다.

이런 인상은 성인들에게 매우 관습적으로 존경심을 가지는 아시아에서 자주 본다. 이것은 미국인들이 배우나 야구선수를 우상화하는 것과 흡사하다. 이런 대상들은 인간적으로 감당 할 수 없는 정도의 인격을 가졌을 것이라 생각된다. 조금이라도 이런 대상들과 지내본다면 이런 망상은 금방 없어질 것이다. 그들은 인생을 굉장한 에너지와 활력을 띠고 생활하는 사람임을 알게 된다. 대부분의 성인들이 명상을 한다는 것은 사실이다. 하지만 성인이기 때문에 명상하지는 않는다. 거꾸로다. 그들은 명상을 하기 때문에 성인이 될 수 있다.

그들은 명상은 통해서 그 상태에 도달하게 되는 것이다. 성인이 되기 전부터 명상을 한 것이다. 이것은 중요한 포인트다. 많은 사람들이 명상을시작하기 전부터 완벽한 도덕을 갖추어야 된다고 생각한다. 이것은 불가능 하다. 도덕적이기 위해선 수준급 정신적 컨트롤이 필요하다. 필수조건이다. 계를 지키기 위해선 최소한 약간의 자제력이 필요하다. 만약 마음이 믹서기 안에서 미친 듯이 회오리 치고 있다면 자제는 거의 불가능 하다. 그렇기 때문에 정신력 계발이 먼저 이루어져야 한다.

명상 특히 불교 명상엔 3가지 없어선 안 될 요소들이 있다. 윤리(계율), 집중력, 지혜 이 3가지는 수행력이 깊어지면서 같이 자란다. 각각이 서로를 북돋아 준다. 그래서 3가지가 동시에 함께 자라지, 하나씩 따로 따로 키우지는 않는다. 어떤 상황을 정확히 판단 할 수 있는 지혜가 있으면 모두를 향한 자비심은 저절로 생기며, 이 자비심은 자동적으로 자신이나 타인을 해치는 생각, 언어, 행동으로부터 자신을 제지 할 수 있도록 만들어준다. 그럼으로써 행동은 자동적으로 윤리적이 된다. 상황을 깊이 파악 못했을 때만 문제가 된다. 행동의 결과를 파악하지 못할 때 실수하게 된다. 명상을 시작하기 전에 완벽히 윤리적으로 되기를 바라는 사람은 절대로 이룰 수 없는 상황을 기다리고 있는 것이다. 고대 지인들이 말하길 그는 마치 바다가 고요해지면 그물에 들어가 목욕하리라고 기다리고 있는 것이다.

여러 수준의 도덕성이 있다고 가정하자. 가장 밑에는 다른 누군가가 제시한 계율을 따르는 것이다. 당신이 가장 좋아했던 예언자 일수도 있다. 정부든지 마을의 우두머리, 아버지가 될 수도 있겠다. 어느 누구가 계율을 만들었든지 당신은 그것을 알고 잘 따르면 될 뿐 이다. 로봇도 이것은 할 수 있다. 훈련된 침팬지마저도 계율을 어길 때 마다 한 대씩 때리면 단순한 계율정도는 지킬 수 있다. 이 수준에선 명상이 필요 없다. 법칙과 매 대를 쥐고 있는 사람만이 필요하다.

도덕적 행위의 다음 단계는 같은 계율들을 매를 잡은 사람이 없음에도 불구하고 지키는 것이다. 계율을 어길 때마다 자기 스스로를 때린다. 이 단계에선 더 높은 단계의 정신관리가 필요하다. 정신상태가 혼잡스럽다면 행위도 무질서 하다. 정신적 수양은 정신적 혼란(chaos)을 줄인다.

3번째 단계의 도덕적 행위가 있다. 이것은 윤리(ethics)라 하겠다. 이 단계는 앞 단계보다 획기적이다. 여기선 주어지고 지정된 규정들을 따르는 것이 아니다. 본인이 각각의 상황에 맞게 행동을 선택하는 것이다. 이 단계에선 매번 진정한 사고력으로 모든 상황을 조절하며, 유례없고 창의적인 반응을 보일 수 있는 능력이 있어야 한다. 이렇게 되기 위해선 당사자는 본인의 좁은 소견을 초월 할 수 있어야 된다. 본인만이 아닌 상대방의 필요성에 충실할 수 있는 객관적 관점에서 전체 상황을 파악할 수 있어야만 된다. 다시 말하면, 그는 탐욕, 증오, 질투, 자애적인 면들에서 자유로워야 한다. 오직 이런 상황에서만 그는 최선의 선택을 할 수 있을 것이다. 이 수준의 윤리는 성인으로 태어나지 않은 한 절대적으로 명상을 필요로 한다. 이 방법 말고는 없다. 그리고 이런 수준에서 필요로 하는 과정은 매우 힘들다. 매 상황에 해당되는 모든 요소들을 의식적인 정신으로 조절 하려면 당신의 능력은 금방 고갈 될 것이다. 사고력은 많은 요소들을 한꺼번에 조절할 수 없다. 과부하가 걸린다. 다행이도 더 깊이 있는 정신력이 이런 역할을 쉽게 할 수 있자. 명상이 이런 정리하는 과정을 할 수 있다.

삼촌이 이혼을 한다고 가정하자. 소름 끼칠 정도로 복잡한 해결책이 없어 보이는 상황이다. 다음날 설거지하며 이런 저런 생각하는 중 갑자기 해결책이 튀어나올 수 있다. 깊은 마음속에서 툭 튀어나오며 아하! 하는 순간 모든 것이 해결된다. 이런 육감은 합리적인 틀에서 벗어나 깊은 마음이 해결책을 요리해 내도록 놔두어야 생긴다. 사고력은 오히려 방해가 된다. 명상은 사고력으로부터 해방을 시켜주는 방법을 가리킨다. 한걸음 물러서서 방해물을 없애는 일상생활에 매우 유용한 정신적 예술이다. 고행자나 은둔자들만을 위한 현실적 의미가 없는 것은 아니다. 모두의 일상생활에 유용하게 적용되는 실용적 기술이다. 명상은 공상 세계의 것이 아니다. 불행히도 바로 이런 사실이 어떤 사람들에겐 결점으로 여겨진다. 이들은 천사들의 합창을 배경으로 한 순간적이며 천문학적인 폭로를 기대한다. 하지만, 우선은 쓰레기 같은 해결책들이 보인다. 천사들의 목소리는 한참 후의 일이다.

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